每个地区的文化都有自己的区域特征，就茶馆文化而言，全国每个城市也是各有千秋。如果说四川茶馆以综合效用见长，苏杭茶室以幽雅著称，广东茶楼主要是与“食”相结合；北京的茶馆则是集各地之大成。它以种类繁多，功用齐全，文化内涵丰富、深造，为重要特点。

　　北京历史上的茶馆是很多的，就形式而言，有什么大茶馆、清茶馆、书茶馆。贰浑铺、。红炉馆、野茶馆等等，至于菜摊、茶棚更不计其数。北京向来是文人多，闲人多。三教九流，五行此作，全民众庶，于本业之外总要有适当的交往地点与场所。茶馆较正式厅堂馆所活动方便，较饭店酒楼用费低廉，较家中会友自由，无家无室的京客也可以找个暂时休歇之地。这种特殊的人口结构造成对茶馆的极大需要。所以，老北京的茶馆遍及京城内外，各种茶馆又有不同的形式与功用。这里，重点从文化、社会功用角度介绍几种。

　　1.书茶馆里的评书与市民文学 　　

　　在我国文学史上，明清小说占有一个光辉的地位。然而，中国的古代小说与西方的古典小说不同。中国最优秀的古代小说，特别是长篇名著，大多数并不是完全由作家的书斋里诞生，而是来自民间艺人的“话本”，”是从城市里的茶肆、饭馆，从说唱艺人的口头文学转变而来。如《三国》、－《水滩》等名著，都经历了这样一个过程。所以，中国的古代小说比其他文学形式在民众中植根更深，也更有生命力。在这个问题上，宋元以来的茶馆文化作出了特殊的贡献。北京的书茶馆便是最好的说明。”

　　老北京有许多书茶馆，在这种茶馆里，饮茶只是媒介，听评书是主要内容。评书一般分“白天”与“晚灯”两班。“白天”一般由下午三点至六、七时，“晚灯”由下午七、八时直至深夜十一、二点。也有在下午三时前加说一两个小时的，叫作“说早儿”，是专为不大知名的角色提供的演习机会。这些书茶馆，开书以前卖清茶，也可为过往行人提供偶饮一两杯歇息解渴的机会。开书以后，饮茶便与听、书结合，不再单独接待一般茶客。茶客们边听书，边品饮，以条提神助兴，，听书才是主要目的。、茶客中，。既有失意的官员，在职的政客、职员，商店的经理、帐房先生，纳福的老太太，也有一般劳苦大众。听书客交费不称茶钱，而叫“书钱”。”正说明书是交题，。茶是位兴。旧北京的书茶馆多集中于东华门和地安门外。东华门最著名者称东悦轩多地安门的称同和轩。有人说天桥的“书茶馆”，最兴旺，。其实，天桥茶馆主要是曲艺，介于书茶馆与大茶馆之间，－。并非典型的书茶馆。著名钓书茶馆布置讲究，有藤椅藤桌的，。有木椅木桌的，有的墙上还挂些字画，首先造成听书的气氛。茶馆须先请下先生，一部大书可以说上两三个月。收入三七开，茶馆三成，先生七成。先生也算文化人了，茶馆老板十分是敬重的。评书的内容，、有说史的“长枪袍借书”，如《三国》、《两汉》、《隋唐演。义》之类；有 “公案书”，如《包公案》、《彭公案》。等；有“神怪书”，如《西游记》、《济公传》、《封神演义》之类。也有说《聊斋》的，《聊斋》虽然也是神怪故事，但多优雅的爱情篇章，很不好说，过俗失作品原意，过雅听客不易明白，需雅俗共赏。有的艺人却说的很好，把鬼狐故事说成人问世态炎凉，听客们在饮茶中激游于人间地下与天上，似乎与条的气氛更容易一致。

　　天桥一带的书茶馆，主要是曲艺，什么梅花大鼓惊韵大鼓。北极大鼓、唐山大鼓、梨花大鼓，种类很多。曲艺虽也说书讲故事，但大多为片段，除了选取大部评书的段子外，还有些应时应景新编的故事，如《老妈上水》、《辞活》、《红梅阁》等等。

　　书茶馆，直接把茶与文学相联系，给人以历史知识，又达到消闲、娱乐的目的。于老人最宜。记得解放初；鼓楼还有这类书茶馆