文／李广宁　安徽省文物考古研究所

　　无论是过去的文献记载，还是当代的宜兴紫砂业师傅们，都把供春当做紫砂壶的鼻祖来尊崇。当然，按文献记载，供春的技艺来自「金沙寺僧」。但那位长者一则未留下名姓，二者并未在当时或其后形成气候，终是由于供春技艺有加，再加上其主人吴颐山的原因，使其成为紫砂壶历史上的第一位名家，坐定了「开山老祖」的位子。也正因为如此供春壶特别珍贵，从明代后期以来的几百年里，一直是人们追求的奇珍异宝。从目前已发表的所有资料来看，供春壶没有出土过，只有少量的传世品，被珍藏在有关博物馆、纪念馆或私人手中。其中最为人们看好也最著名的有两把︰一把为《树瘿壶》，藏北京中国历史博物馆；另一把为《六瓣圆囊壶》，藏香港茶具文物馆。下面主要拟就这两把壶的真伪问题，对供春壶做一点探讨。

树瘿壶应为黄玉麟作品

　　1.《树瘿壶》：壶身做松树瘿瘤状。壶把做树枝分叉状。把下有篆书款「供春」二字。壶盖做成番瓜蒂状，盖内有楷书「玉麟」印款，壶体泥质较细腻。这把壶是宜兴乡贤储南强先生于1928年在苏州地摊上购买的。他经多方调查考证，了解到此壶曾收藏于清末大藏收家吴大澄家。他认为此壶是供春壶真品，盖是清末制壶名家黄玉麟后配的。画家黄宾虹见此壶后，认为黄玉麟后配盖是「张冠李戴」，就请民国时制壶名家裴石民先生重配树瘿形盖，并为之题记。储先生是地方绅士，文化造诣较高，获此壶后十分珍视，拟在宜兴建「春归楼」专藏此壶，后因抗日战争开始而未能如愿。解放后，储先生将此壶捐献给国家。由苏南文管会（在苏州）接收。后转到南京博物院，再转送北京中国历史博物馆收藏。

对于此壶是否为供春壶真器，过去专家们是深信不疑的。近年来一些人提出疑问，我以为疑得有道理。首先是做为开山鼻祖的供春，其当年制壶时工艺并不成熟，这些在上期文中已有所述，而这把壶的制作技术已十分纯熟，从技术上看，真正的供春壶是无法达此高度的。其次是泥料的细腻程度，也是供春时期所无法达到的。再次，其款识也不对，在整个明代，紫砂壶落款者是用竹刀或钢刀刻楷书款，在把梢上落篆书印款是不可能的。还有一点应该强调的是，供春时期制壶是不用匣钵烧造的，壶与缸坛同窑，壶身肯定会有飞釉泪痕。而该把《树瘿壶》全身干干净净，是装在匣钵中专窑烧成的。

综合看起来，这把壶不可能是供春真品，我认为，这只能是黄玉麟的作品。其连仿供春壶都谈不上，只是根据过去有关供春壶形的传说，黄玉麟发挥想象力自己创作出来的。黄玉麟是清末制壶高手，吴大澄曾专请他到家里做壶达八个月之久，这是人所共知的史实。故这把壶曾收藏于吴大澄家是极为顺理成章的事。储南强先生不是文物鉴定家，其以一腔热爱家乡的情怀买了这把假供春壶收藏起来，心情是可以理解的。加上过去文博界对紫砂壶鉴定力量的薄弱，使这把「假虎丘」连升三级，直入中国历史博物馆的殿堂。现在应该是还其真面目的时候了，但黄玉麟毕竟是紫砂大家，其作品还是有很高收藏价值的。

六瓣圆囊壶应为民初仿品

　　2.《六瓣圆囊壶》：壶身略呈半球形，竖向六出筋略呈莲瓣形。该壶泥料稍粗，有轻度「梨皮」效果。制壶技术娴熟，应是打身筒后外表加模具挡成，再用工具修过。壶底刻隶书味很浓的楷书款「大明正德八年供春」字样。这把壶是香港著名茶具收藏家罗桂祥博士于五○年代初期在香港收购的。罗先生一生喜爱收藏和研究紫砂器，在八○年代，他将其收藏的数百件藏品捐献给香港市政局，建立起香港茶具文物馆。现在该馆藏品已逾千件，而此件供春壶被当做该馆的「王牌」藏品，其名声极大。在大陆和海外的多本权威性紫砂图录或书籍中都予收录介绍过，且给予名列前茅的显要位置，有的书籍甚至于将其刊载于封面。