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茶文化的摇篮
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2007-06-06 15:25:54 中茶网 已被浏览： 次 |
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。无姓。相承云，黄帝后。” ②巴人原居“湖北清江流域”，《 世本》中也提及：“巴郡南郡蛮，本有五姓，巴氏、樊氏、瞫氏、相 氏、郑氏，皆出于武落钟离山。” ③钟离山即留难山，位今湖北长阳 县境内。也即是说，巴族最后是由湖北长阳沿大溪移居川东的。 巴蜀移居川境是什么时候呢？意见还不一致，有人据《谱记》“ 蜀之先，肇于人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立，封 其支庶于蜀，历虞夏商” ①这段记述，称蜀人“差不多和巴人同时” ，约是在虞复之前不久移居现在的蜀境的。再说白些，也即巴蜀人移 居现在的川境，大致是在中原建立夏朝之前不久的原始末期。 前面我们已经说过，在饮茶的起源问题上，我们倾向陆羽“发乎 神农”的观点，也即同意始于史前的说法。这里又讲到，巴人和蜀人 是原始末期移居四川的。那么，巴人或蜀人发现、利用茶叶的时间， 是在他们移居四川以前还是以后呢？这个问题，是历来人们所关注但 谁也没有回答的问题。笔者认为，从神农传说产生和流传的地域，以 及茶由原始药用发展为饮用的漫长过程来看，可以肯定地说，我国茶 叶的发现、利用时间，绝非是巴人或蜀人移居四川以后的那么简短的 原始晚期所能完成的。说具体些，也就是在巴人和蜀人移居四川以前 ，我国茶的发现、利用，即有一个前发展阶段。 如果上面推断不错，那么，巴人和蜀人，确切说巴人发现、利用 和饮用茶叶的时间，应当是在先。因为如前所说，蜀人和皇帝族是同 源，祖居黄河上游，后来沿横断山脉不断南迁，他们不但在故地青藏 高原，就是移居到川西金沙江和雅砻江流域以后，仍然地处高寒气候 ，其生活过的环境中，不可能有茶树分布。这也就是说，蜀人在四川 只有进一步降居到成都周围以后，才可能接触到或开始利用茶叶。巴 人的情况则不同，他们移居四川的第一地点川东，以及迁川前居住的 鄂西，不但在唐以前就已形成为我国主要茶区，而且如陆羽《茶经》 所载：“巴山、峡川有两人合抱者，伐而掇之”，至唐朝中期，这一 带野生大茶树还是在在可见。有人估计，两人合抱的茶树，其树龄总 在千年以上，大多应该都是战国以前生长的茶树，据此当可以肯定， “巴山、峡川”，无疑也是我国茶树原始分布的一个中心。从上面巴 人、蜀人移居四川前后住地的自然环境，我们可以清楚看出，不但巴 人比蜀人有先期接触和利用茶的条件或可能，而且在巴人和蜀人之间 ，只有巴人，才能够在他们移居蜀境之前，就先有一个茶的发现和早 期利用阶段。
关于巴、蜀饮茶的先后，除他们移居四川前后住处的自然环境外 ，巴族、蜀族和神农传说的关系，也颇能说明问题。 因为，从现存的文献来说，巴蜀茶史，都是饮茶的历史，关于“ 神农以茶解毒”的茶的发现和药用阶段，至少是茶的最初利用历史， 似乎非发生巴蜀，而主要是四川境外发生的。所以，巴人蜀人在四川 境外与神农的传说有无关系？也是认定他们何者先发现和利用茶的一 种补证。顺便说明一下，神农和炎帝，原本是二个不同的形象，在司 马迁《史记·封禅书》中，还是记为“神农封泰山，禅云云；炎帝封 泰山，禅云云”，神农、炎帝还没有混合，但大抵至西汉后期的有些 著作中，就将神农和炎帝二个概念混淆和合二为一了。其实，神农和 炎帝作为人名，它不过是后人为感恩和礼拜肇创农业、医药等伟大功 绩追塑出来的一种偶像，或者是对某一时代、氏族的一种拟人化结果 。神农既然是这样一个非常复杂的概念，所以，我们查考的巴、蜀和 神农的关系，也不是血缘或世系的关系，主要的还是看看这些传说的 产生和流传，与这二个族的族源和生活过的地域有无联系的问题。 对于神农传说创始和流传的民族或地域，我国史学界在解放前和 解放后，也都有人作过专门研究。据傅 |
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